متصل في محل رفع فاعل بمعنى يساوون بربهم أصناما فيكفرون نعمته . أو تكون « ثُمَّ » استئنافية . و « الَّذِينَ » في محل رفع مبتدأ وجملة « يَعْدِلُونَ » في محل رفع خبره . [ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 2 ] هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضى أَجَلاً وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ ( 2 ) * هُوَ الَّذِي : هو : ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ . الذي : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر . * خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ : خلق : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو يعود عليه سبحانه . الكاف : ضمير متصل في محل نصب مفعول به . والميم علامة جمع الذكور . من طين : جار ومجرور متعلق بحال من الكاف . ومن بيانية . * ثُمَّ قَضى أَجَلًا : ثم : حرف عطف . قضى : فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو . أجلا : مفعول به منصوب بالفتحة . وجملة « خَلَقَكُمْ » صلة الموصول لا محل لها . * وَأَجَلٌ مُسَمًّى : الواو : استئنافية . أجل : مبتدأ مرفوع بالضمة وهو نكرة مختصة - موصوف - بعد وصفه قارب المعرفة لذلك لم يتأخر على خبره مسمّى : صفة - نعت - لأجل مرفوع مثله بالضمة المقدرة على الألف المقصورة للتعذر قبل تنوينها . ولأنّ المعنى « وأيّ أجل مسمّى عنده تعظيما لشأن الساعة . وسبب آخر لعدم تأخير المبتدأ هو أنّ الكلام منقول من كلام آخر وكان الأصل : ثم قضى أجلا وأجلا مسمى عنده فلما عدل بالكلام عن العطف الإفرادي تمييزا بين الأجلين رفع الثاني بالابتداء وأقر بمكانه من التقديم . لأن معنى الأجل الأول : الموت والثاني أجل القيامة . وقيل الأول ما بين الخلق والموت ، والثاني ما بين الموت والبعث . وقيل الأول النوم والثاني الموت .